ذكرتموه « 1 » في ضيق وسّعه عليكم ، فرضيتم « 2 » به فاجرتم ، وإن ذكرتموه « 3 » في غنى « 4 » بغّضه إليكم فجدتم به « 5 » فاثبتّم « 6 » ، إنّ « 7 » المنايا قاطعات الآمال « 8 » ، والليالي مدنيات الآجال « 9 » ، وإنّ المرء بين يومين : يوم قد مضى احصي فيه عمله فختم عليه ، ويوم قد بقي « 10 » لا يَدري لعله لّا يصل إليه « 11 » ، إنّ العبد عند خروج نفسه [ وحلول رمسه « 12 » ] « 13 » يرى جزاء ما قدّم ، وقلّة غناء « 14 » ما خلّف ، ولعلّه من حق منعه ، ومن باطل جمعه « 15 » . « 16 » [ الشرح ] « الهدم » : كسر البناء وتخريبه . و « اللذّات » : جمع لذّة ، وهي طيب النفس وخفض العيش ، والمراد بهادم اللذات :

--> ( 1 ) . في أعلام الدين : « إن كنتم » . ( 2 ) . في الفتوحات المكية : « ورضيتم » . ( 3 ) . في أعلام الدين : « إن كنتم » . ( 4 ) . في « خ » : « عنا » . ( 5 ) . في « ش » : - « به » . ( 6 ) . هذه العبارة غير واضحة في « خ » . ( 7 ) . في « خ » : « فإنّ » . ( 8 ) . في « ش » : « للآمال » . ( 9 ) . في « ش » : « للآجال » . ( 10 ) . الأعلام : - « وإنّ المرء بين . . . قد بقي » ، وكتب في هامش الأعلام هنا ما يلي : « هنا عبارة غير مقروءة ، ذهب‌بها المِقَصّ » . ( 11 ) . إلى هنا ينتهي ما أورده ابن العربي في الفتوحات المكية من هذا الحديث . ( 12 ) . الرمس : القبر ، والأصل فيه : التغطية ، جمع رموس وأرماس . ( 13 ) . ما بين المعقوفتين من « خ » والفتوحات المكية ، ولم يرد في البحار وأعلام الدين . ( 14 ) . في « خ » : « وغنى » . ( 15 ) . في « ش » زيادة : « ولعلّه من باطل جمعه ، أو من حقّ منعه » . ( 16 ) . ذكره الديلمي في إرشاد القلوب ، ص 48 ، وأخرجه المجلسي في بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 179 ، عن أعلام الدين ، وفيهما معاً النقص المنوَّه عنه . وهذا الحديث لم يرد في الفتوحات المكية ، وإنما أورد ابن العربي المقطع الأخير منه في ذيل الحديث الخامس ، كما أشرنا إليه .